Легенда об Одине и рунах

Естественно, что такое явление могло расцениваться в древности, как некое волшебство.   Письменность, как явление, – вероятно, могло восприниматься, как нечто потустороннее, как речь мёртвых. Человек умер. Его давно уже нет, а письменное слово, оставленное им, живо и продолжает «говорить» с живыми. 

В скандинавской и древнегерманской мифологии существует по поводу появления письменности легенда об Одине, имеющая множество вариаций, сходных в том, что бог Один, ради получения знаний о рунах пронзил себя копьём, чтобы пригвоздить себя к волшебному мировому дереву Иггдрасиль, провисел на нём 9 дней (ночей), обрёл знания о рунах (о письменности) и отягощённый знаниями (рунами) упал на землю. 

У меня нет ни малейшего сомнения в том, что с одной стороны, за этой легендой кроется нечто реальное, а с другой стороны, я пребываю в полном убеждении, что люди, находившиеся у истоков легенды сумасшедшими не были, никто себя никакими копьями никогда не протыкал. Но если легенда стойко подчёркивает некоторые моменты, значит, мы попросту не понимаем её реального наполнения, воспринимая, имеющие  для древних людей совершенно иной смысл действия, как некую горячечную ахинею, которой, конечно же, не было никогда.

Сам термин «руны» имеет связь с древнегерманским корнем слова run («тайна»). Всего в мире известно около 5000 рунических надписей, большая часть из которых была найдена в Швеции. 

Богу Одину было известно, что есть священные знаки — руны, которыми можно записать слова. Но чтобы познать их, нужно было принести самого себя в жертву. 

Почему? Давайте разберёмся. Итак: человек умирает, а речь его остаётся с людьми, продолжающими жить, благодаря письменности, то есть, благодаря рунам. Откуда нужно доставить руны? Из мира мёртвых в мир живых. То есть, Одину нужно оказаться в мире мёртвых и находиться там 9 дней (ночей).  Почему девять? Потому что именно число 9 -  сакральное число для скандинавских и древнегерманских народов. 
Мировое дерево Иггдрассиль прорастает сквозь девять миров. Все они, по сути – другие измерения вселенной. 

Мир первый: Асгард — обитель Богов-Асов.
Мир второй - Льоссальвхейм (Альвхейм) — мир светлых духов.
Третий мир - Ванахейм — мир Ванов — покровителей крестьян и ремесел.
Четвёртый мир - Муспельхейм — мир огня.
Пятый мир - Мидгард — собственно наш мир, Явь.
Шестой мир - Нифельхейм — мир холода. Один из изначальных миров, которые были до сотворения Мидгарда, Асгарда и Хельхейма.
Седьмой мир - Йотунхейм (Утгард) — мир разрушения,  великанов-йотунов, вечных противников Асов и Ванов.
Восьмой мир - Свартальхейм (Двартальхейм) — мир темных духов и «черных эльфов».
Девятый мир - Хельхейм (Хель) — обитель самой смерти — Хель. Нижний мир, ад, Навь.

Этим мирам напрямую соответствуют 9 необратимых рун Старшего Футарка (магического северного алфавита): Гебо, Хагалл, Науд, Иса, Йера, Эйваз, Соулу, Ингуз и Дагаз.
Вообще, девятка (как и тройка) – число Одина. Это находит подтверждение и в других его символах и атрибутах, таких, например, как Валькнут  и кольцо Драупнир. Форма Валькнута — три переплетённых треугольника — символизирует тройственную природу Одина, а девять углов Валькнута — символизм девяти миров и девяти частей человеческой психики.
Кольцо Одина – Драупнир, символ плодородия, раз в девять ночей порождает девять подобных себе колец (обратите внимание – не убийство самого себя копьём, а рождение самого себя с помощью кольца!). 

Давно известно, что число 9 у северных народов неразрывно связано с принципом Перехода, с Жизнью и Смертью. Поездка Хермода в Хельхейм (мир мертвых), чтобы уговорить Хель отпустить умершего брата – Бальдра, длится 9 дней и 9 ночей. Это – переход границы Миров, такой же, как и рождение (9 месяцев беременности женщины) и смерть (отсюда – поминки на девятый день после смерти у славян).

Именно поэтому Один находится на дереве 9 дней! Не меньше и не больше! Мотив висения на мировом дереве в достаточной степени предполагает мотив раскачивания в ветвях мирового дерева! Почему дерево? При чём тут дерево, если есть необходимость войти в мир мёртвых? 

Дело в том, что во многих древних и не очень народах и племенах существовал (а где-то и поныне существует) обычай не закапывать покойников, не сжигать их прах, а вешать на деревьях. Например, у четырех расположенных возле друг друга деревьев спиливается часть кроны и на образовавшейся плоскости размещается площадка с трупом.
Следовательно, Один вполне возможно совершил обряд именно воздушного погребения на дереве, что являлось в те времена традицией для множества северных народов.

Таким образом, в качестве гипотезы рождения легенды об Одине и обретении им письменности (рун) можно выдвинуть предположение, что легенда о «висении» бога на Мировом дереве  Иггдрасиль основана на реальной традиции части народов Скандинавии и древнегерманских племен использования обряда «воздушного погребения». Ниже – один из переводов древнего текста легенды.

«Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых».

«Никто не питал, никто не поил меня, взирал я на землю, поднял я руны, стеная их поднял — и с древа рухнул».

© Copyright: Машин, 2018